一座古風(fēng)跨街牌樓立于革乞勒橋村北口。記者 張麗霞 攝
記者 陳全義 張麗霞
見習(xí)記者 李慧瑩
岳飛抗金在漯河留下的歷史遺存和傳說有很多,寄托著百姓對(duì)他的無限追思和敬仰。
革乞勒橋上英名揚(yáng)
在京廣高鐵西側(cè)、潁河北岸,郾城區(qū)商橋鎮(zhèn)有個(gè)村子叫革乞勒橋村。
近日,記者到革乞勒橋村采訪時(shí)看到,該村有一座古風(fēng)跨街牌樓立于村北口。牌樓正面腳下,有兩只威風(fēng)凜凜的石獅。牌樓上方寫有“革乞勒橋”三個(gè)金色大字,兩側(cè)寫有“兩京要津”“九州通衢”八個(gè)字。
“聽老一輩人說,俺村北頭革乞勒橋的橋名是岳飛給起的。”村民胡文璽告訴記者,據(jù)說南宋紹興十年郾城大戰(zhàn)時(shí),岳飛追擊金兵,途經(jīng)村子旁邊的土壚河(古潁河)時(shí),恰逢修橋,村民請(qǐng)?jiān)里w給此橋起名。岳飛勒住馬韁,遂起名曰“革乞勒橋”。后來,為了紀(jì)念岳飛,這個(gè)村子也更名為革乞勒橋村。
據(jù)明嘉靖《郾城縣志》記載,陶汝弼在《革乞勒橋記》(第803頁至807頁)中寫道:“郾治北二十五里有河曰革乞勒者……世傳此地岳武穆郾城之捷追兀術(shù)于此,停驂勒馬,因以名焉。”
記者發(fā)現(xiàn),革乞勒橋村牌樓旁邊亭子內(nèi)立有一塊石碑,記載了2016年修建牌樓的情況,上刻《春秋軼事碑記》,詳細(xì)描述了革乞勒橋村名的由來、村內(nèi)族人遷徙的歷史概況、村寨的要塞地位等。碑文寫道:“丙申孟春,日麗風(fēng)和,在舊村寨潁河橋畔始建過路牌樓,以旌先賢業(yè)績,今撰文銘頌前人功德。村名之源,舊碑云,南宋紹興十年,岳武穆率軍抗擊南侵金兵,獲郾城大捷,遂揮師北上,追敵二十余里至我村潁河橋頭,眾民提壺荷漿置豬羊佳瓊,勒住馬韁犒勞王師,懇請(qǐng)?jiān)缼洖榇迕?。在軍情十萬火急殲敵絕佳之際,岳帥住驂,用歷泉銀槍在橋頭一青石上鐫刻‘革乞勒橋’三個(gè)遒勁大字,本村由此易名……為懷念岳武之忠魂、先民之義舉,故筑建此牌樓,以仰慕前賢之功德,昭示后人而襲乘(承)。”
“村小學(xué)對(duì)面還有一塊舊石碑,那上面有關(guān)于岳飛的記載。”在退休教師栗振坡的指引下,記者在革乞勒橋村小學(xué)正對(duì)面的路邊,找到了這塊殘碑。這塊斑駁的石碑因風(fēng)化較為嚴(yán)重,愈顯滄桑。記者仔細(xì)辨認(rèn),在接近土壤的區(qū)域,隱約可見“宋岳武……”的字樣。
“革乞勒橋”中的“革乞勒”一詞比較生僻,《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》里均找不到“革乞”字,很多人都好奇到底怎么讀?陶汝弼在《革乞勒橋記》中寫道:“余考之,域、志、圖、經(jīng),俱無革乞勒字??贾崱⒘x、說文(解字),革乞,急擷也;勒,馬麃環(huán)也。”“擷”的解釋是“摘下,取下”;“麃”,應(yīng)為“鑣”之誤,馬鑣是馬嚼子,指馬口中所銜鐵具露在外面的兩頭部分。綜上所述,“革乞勒”表示的是一個(gè)動(dòng)作,指岳飛在乘勝追擊金兀術(shù)到此橋時(shí),因百姓攔馬,他急忙勒住馬停下來。
《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》里沒有“革乞”字,群眾對(duì)這個(gè)字的讀音也是五花八門,不少人結(jié)合自己的理解和方言來讀。記者遇到不少人讀“革乞(jié)勒(lè)橋”,還有人讀“革乞(qí)勒(lè)橋”。革乞勒橋村干部張明亮告訴記者,本村人將其讀作“革乞(jí)勒(lè)橋”。記者發(fā)現(xiàn),該村也有村民讀“革乞(gé)勒(lè)橋”?!犊滴踝值洹穼?duì)“革乞”標(biāo)注的拼音是“jí、gé”。記者用這兩個(gè)音在電腦和手機(jī)上都能打出“革乞”字,且用五筆輸入法也可以打出來。
張明亮說:“聽村里長輩說,關(guān)于村名的由來,另有一種說法是,因?yàn)樵里w在橋上‘騎馬勒韁’,所以也有人讀‘革乞(qí,同騎音)勒(lè)橋’”。至于為什么用“革乞(qí)”字而不是“騎”字,他也說不清楚。
關(guān)于革乞勒橋村的得名,還有一種說法是,岳飛郾城大捷后,被朝廷十二道金牌召回。經(jīng)過這座橋時(shí),當(dāng)?shù)匕傩张略饨疖妶?bào)復(fù),紛紛跪下請(qǐng)求岳飛不要走。岳飛無奈,拿出金牌含淚對(duì)百姓說:“起來!起來!”后來,當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念岳飛,便將這座橋叫作“起來橋”,后來音譯為“革乞勒橋”。有人分析說岳飛是安陽湯陰人,帶有湯陰方言口音,百姓將“起來”聽成“革乞勒”。記者曾向安陽的幾名同學(xué)求證,得到的答復(fù)是“很有可能”。后人用岳飛的方言對(duì)這座橋進(jìn)行命名,更體現(xiàn)了百姓對(duì)岳飛的敬重。
“其實(shí),俺村以前叫獲安寨,有東南西北四個(gè)寨門,村子外圍還有寨溝。不過現(xiàn)在都沒有了。”村民們饒有興致地給記者講述以前的故事,那時(shí)北門河里的水很多,村民經(jīng)常下河捉魚。村子北頭的老潁河上有一座石橋(即革乞勒橋),是周圍數(shù)十里唯一跨過潁河的橋。在107國道沒有修建通車前,這里就是當(dāng)時(shí)的官道,所以村子的地理位置十分重要,古時(shí)號(hào)稱“九州通衢”。這座橋給革乞勒橋村曾帶來數(shù)百年的繁榮,有不少村民在村里開飯店、酒館或者雜貨鋪。107國道通車后,革乞勒橋的“官道”失去了往日的繁華,飯店、酒館的生意也逐漸冷清。
當(dāng)初的革乞勒橋今何在?在革乞勒橋村正南方的潁河上,有一座橋。“這條河不是以前的那條潁河了,這座橋也不是在革乞勒橋的故址上修建的。”張明亮告訴記者,“這是現(xiàn)在的新潁河。以前的老潁河在村北,在牌樓南邊、學(xué)校的北邊。”歷史上的潁河多次發(fā)生洪水沖垮河堤,導(dǎo)致河道從村北改到村南。村北的古潁河實(shí)際上是當(dāng)時(shí)獲安寨的北寨河,也就是護(hù)城河。如今,古潁河河道流經(jīng)的地方地勢仍然比較低洼,也算是歷史留下的痕跡。
“現(xiàn)在村南潁河上的橋我們都叫新橋。在新橋西邊上游580米處,還有一座老橋。”張明亮稱,老橋邊上本來也有一通石碑。記者了解到,該碑是鑲金邊的龍鳳呈祥碑,碑上方刻有“岳武穆命名革乞勒橋”,碑文為《革乞勒橋春秋碑志》。2019年下半年修潁河時(shí),這座石碑被翻斗車推斷了。張明亮曾用石頭膠把斷碑粘住,但只撐了一年多,如今已不見蹤影。
隨著時(shí)代的發(fā)展,革乞勒橋“官道”雖然失去了曾經(jīng)的輝煌,但這個(gè)有著英雄故事的村莊迎來了新的發(fā)展。革乞勒橋村附近的土質(zhì)多為黏土,以前一到下雨天,路面就成了“膠泥路”,每走一步都很艱難。如今,“膠泥路”全部修成了柏油路。去年,我市實(shí)施“萬村通客車提質(zhì)工程”,開通了城鄉(xiāng)客運(yùn)新線路。作為郾城區(qū)首條城鄉(xiāng)客運(yùn)新線路——漯河至商橋鎮(zhèn)革乞勒橋村客運(yùn)專線正式通車。通暢的道路給革乞勒橋村帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。
雙忠祠里浩氣存
“要講岳飛在漯河的故事,不能少了臨潁縣城的雙忠祠。”市文物研究所副所長趙永勝告訴記者,“這是臨潁知縣沈近思所建。”
《清史稿·沈近思傳》(列傳七十七)記載:“沈近思,字位山,浙江錢塘人。康熙三十九年(1700年)進(jìn)士。四十五年(1706年),授河南臨潁知縣。潁水經(jīng)許州東入臨潁,許州孔家口下距臨潁境僅百馀步,堤屢圮,水入臨潁,害禾稼。近思請(qǐng)筑堤,臨潁任夫十之七,士民爭輸穀。日役千三百人,人穀二升,二十日而堤成。水至不為患,歲大熟。近思立紫陽書院,教士以正學(xué)??h西葛岡村俗最惡,近思為置塾,課村童,立書程簿,躬教督之?;徐镀溧l(xiāng),俗日馴。五十二年,巡撫鹿祐薦卓異,遷廣西南寧同知。病,告歸。”沈近思一向仰慕岳飛,在臨潁縣城建雙忠祠,以昭忠義。
記者在臨潁文史資料第十四輯《臨潁名鎮(zhèn)名村歷史文化尋蹤》(2016年內(nèi)資)中發(fā)現(xiàn),有篇文章叫《萬壽寺香火不見 雙忠祠英靈長存》,文中描述了雙忠祠的情況。
“雙忠”,即南宋岳飛謚號(hào)“忠武”、明朝于謙謚號(hào)“忠肅”。岳飛、于謙、張煌言并稱“西湖三杰”。
“雙忠祠在臨潁縣城東大街路北原紅旗影院西鄰,縣劇團(tuán)駐地,俗稱東城隍廟。清康熙五十一年(1712年)知縣沈近思建。祠內(nèi)祀南宋岳忠武王岳飛與明代于忠肅公于謙。二公皆為抵御外侮的民族英雄。
“雙忠祠院落呈正方形,四合院,面積約2000平方米。大門建有戲樓,北屋為祠,較高大,出廈走廊,欞子門,油飾為紅色,兩側(cè)是配房,布局嚴(yán)整。清光緒三十年(1904年),設(shè)巡警局,民國初年改為警察所。1927年至1933年,為公安局。1934年至1947年,為自衛(wèi)隊(duì)駐地。后來曾作為開大會(huì)的禮堂,今縣劇團(tuán)已將北屋改建為新式樓房。”
記者在民國四年《重修臨潁縣志》(李智勇等校注,中州古籍出版社2011年6月第1版)中發(fā)現(xiàn)吏部尚書徐潮在康熙五十一年(1712年)寫的《新建雙忠祠碑記》。
徐潮官至戶部尚書、吏部尚書,與沈近思在河南存在淵源。從碑記中可以看出,康熙五十一年(1712年),雙忠祠建成后,沈近思請(qǐng)徐潮撰寫《新建雙忠祠碑記》。徐潮以吏部尚書的身份欣然答應(yīng),并在碑記中寫道:“余庚辰歲(1700年)奉天子命巡撫河南,慨然想見于公撫豫諸政(于謙曾巡撫河南),竊欲仿而行之,近思與余淵源之宜,能不為俗吏所為,慕古人之風(fēng)節(jié),建祠以妥二公(岳飛、于謙),其志行實(shí)有足嘉者。祠成來請(qǐng),余記其事,且作歌以使祀焉。”
《新建雙忠祠碑記》內(nèi)容如下:
“天地之間有正氣,上則為日星,下則為河岳,其于人也為忠義。忠義之生,所以宏一代之功業(yè)而立萬古之綱常,惟此浩然正氣至大至剛,充塞宇宙,雖世遠(yuǎn)時(shí)疏,聞風(fēng)興慕,景仰彌光,足以知忠義之感人深而秉彝攸好,人人所不能自已。若宋岳忠武王、明于忠肅公,其尤赫赫者。當(dāng)高宗和議之日,英宗北狩之年,舉朝唯諾,無能任其事。二公獨(dú)出,文經(jīng)武緯之才,建柱天擎地之業(yè),精誠貫乎日月,志節(jié)烈乎冰霜,才力回乎山岳,豈非天地之正氣發(fā)為忠義,有如是之充塞者乎?二公威靈照鑒天下,莫不仰之。獨(dú)豫之人思之尤甚。蓋以忠武盡捍衛(wèi)之勞,忠肅著綏柔之績,皆其有功德于茲土者也。臨潁令沈近思,以庚辰進(jìn)士丙午受職於斯,及今七年,能以實(shí)心視事,如社倉、義學(xué)、義冢、修城、筑堤,次第舉行,可謂不負(fù)所學(xué)。其睱時(shí),復(fù)捐俸鳩工,特建雙忠祠以祀二公之神。
“《禮》曰:以勞定國則祀之,能御大災(zāi)則祀之。忠武收復(fù)河南,由郾至潁商橋奏捷,轉(zhuǎn)戰(zhàn)縣之東北,百姓皆饋饈糧牛酒,父老焚香戴盆以迎師。其有功于潁民者甚大。忠肅撫豫,十有九年,防河積粟,廣樹藝,教耕蠶,在鎮(zhèn)久遠(yuǎn),德澤宏深。而桑棗路柳之法,惟潁邑奉行為最先。夫祠之建于豫地者,朱仙鎮(zhèn)、湯陰縣祀忠武,會(huì)城有忠肅。庇民一祠,今以二公合祠于潁,故不違乎?有功德于民者,祀之之典禮亦所以表剛大之正氣,俾一邑之人,瞻拜其下,而油然生忠臣孝子之思者,更自無窮也。
“其詞曰:神之來兮潁陽,云冥冥兮八荒。騰飛龍兮蜿蜒,驂鸞鳳兮翱翔。文不愛錢兮,武有烈腸(岳飛)。清風(fēng)兩袖兮,熱血一腔(于謙)。千古雙忠兮,羌一氣而混茫。鼓瑟兮吹竽,眾音紛兮輝煌,蘭藉兮蕙蒸,旨酒在縮兮,籩豆右房。窈窕兮容與,稱功比德兮異世一堂,神之昭明兮民之福作,忠孝兮與日月而爭光。”
記者查到民國五年(1916年)臨潁縣城圖。該圖顯示雙忠祠在鼓樓東邊。那么雙忠祠在現(xiàn)在什么位置呢?記者多方探尋得知,原雙忠祠位于現(xiàn)在鼓樓隋唐商業(yè)街東南角譙樓東側(cè)。
碾盤劉是岳飛的糧倉嗎
記者在小商橋采訪時(shí)獲悉,據(jù)傳臺(tái)陳鎮(zhèn)碾盤劉村是岳飛的糧倉所在地,岳家軍曾在那里加工軍糧。
兵馬未動(dòng),糧草先行。糧食在戰(zhàn)爭中起著至關(guān)重要的作用。郾城大戰(zhàn)前,岳飛收復(fù)潁昌(今許昌)后,準(zhǔn)備以潁昌為根據(jù)地北伐,并在那里派駐了重兵把守,同時(shí)派兵守衛(wèi)臨潁,還親自帶精兵駐扎郾城。這樣看來,在碾盤劉村設(shè)置糧倉,合乎情理。然而,記者近日多方求證,目前并沒有找到相關(guān)依據(jù)。
不過,在采訪中,記者查到了碾盤劉村村名的來歷。據(jù)《臨潁縣臺(tái)陳鄉(xiāng)地名志》(1986年)記載,碾盤劉在臨潁縣城南4.5公里,西距鄉(xiāng)人民政府駐地2公里。相傳,劉姓早居襄城,遷杜曲鄉(xiāng)(今杜曲鎮(zhèn))河涯劉后兄弟三人分居。臨別時(shí),三人將一碾磨破為三塊,各帶一塊,作為后來認(rèn)宗的依據(jù)。排行第二的兄弟于此定居,即以破碾盤定村名為碾盤劉,屬臺(tái)陳鄉(xiāng)(今臺(tái)陳鎮(zhèn))小諶莊村委會(huì)。
碾盤劉到底是不是岳飛的糧倉?這還有待考證。
時(shí)過近千年,不少故事已經(jīng)淹沒在歷史的記憶中,但岳飛作為精忠報(bào)國的民族英雄,永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人,令人熱血沸騰。
責(zé)編:瘦馬 編審:陳向黨 終審:汪中東